《种好心田——魏书生与陶继新的幸福教育》，是值得我们每一位教师细细品读的。

一、把坎坷的经历变为财富

陶老师和魏老师的经历都非常坎坷，那段岁月真是难以想象，在那个时代，遭受批斗的都是正直敢说真话的人。也许正是那段磨难，才把他们磨砺成锋利的宝剑，才折射出他们闪光的灵魂。正像陶老师说的：“感谢这些敌人，他们迫使你不断进步，不断超越，给你酿造了一个又一个生命的春天。”司马迁在《报任安书》中说：“仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”

他们在磨难中反思，反思这段历史，反思人的本性，是什么造成了这样的灾难，造成人人付出劳动而又人人挨饿的根源是什么，人的本性是什么，为什么在那样的年代，有的人变得那么邪恶，而有的人却能依然善良而清醒。反思的结果是什么？是教育的落后，是知识的苍白，是思想的愚昧，是不顾历史的发展趋势而倒退的封建专制，是不顾经济发展规律而超前的生产方式，是不懂万事万物的自然规律而盲目的超前意识。思想上愚民，经济上就自欺欺人地超前，经济基础这么落后却使用超前的生产方式，必然带来经济的更加倒退，倒退了还不承认，还掩耳盗铃地浮夸，甚至浮夸到可笑的地步，浮夸到人人挨饿！稍微懂科学知识的人都会懂得猪再怎么增肥也不会长成大象的摸样，可那时的人就相信“人有多大胆，地有多大产”。幻想没用在文学创作上，倒用在了经济建设上！这一切的一切都是因为太缺乏历史知识，缺乏科学知识！思想的愚昧，知识的贫乏靠什么来唤醒，那就是教育。

人的本性在激烈的矛盾斗争中才更展露无遗，人有邪恶的一面，也有善良的一面，每个人都有无数条心路，就看如何做出选择，恨就站在爱的对立面。如果我们选择爱与宽容的心路，这种心灵之力就成了最了不起的力量，它能使我们即使遇到再大的磨难，也都可以从容面对，以至悦纳它。这是崇高的顿悟，多数人往往以牙还牙而他们却以德报怨。也正因为他们思想达到了这种境界，才宠辱不惊，才有了崇高的历史担当，社会担当，教育担当，才能著书立说，成就卓著。他们担当的是大责任，只有担当大责任的人，才不以个人的得失为念，才能在任何时候，任何处境下，都镇定自若。一个人如果有了崇高的担当，任何困难，任何遭遇都如一抹烟云。一个人有了大担当，心灵才能达到一种宠辱不惊，镇定自若的大境界。

二、好心态成就好人生

魏书生说，我们当老师的要守住个人的优点和长处，不懈怠，不动摇。用公家时间锻炼自己，把上班当做走进乐园。他使用频率最多的词汇就是“松、静、匀、乐”，他强调时时事事都要想到这四字方针。“松”就是身体要放松；“静”就是心灵要宁静；“匀”就是呼吸要均匀；“乐”就是情绪要快乐。他强调，无论做什么工作，无论多么平淡，都可以把它做得有滋有味，有声有色，有条不紊，从从容容的。重要的是“停止攀比，回归内心，种好心田，敬业乐业，超越自我，尽职尽责。”

魏书生在学校上课整整35年。即便上级提拔他，他也从来不稀罕，他只喜欢上课，喜欢看到他的学生。魏书生只要一说学校上课的事儿，他就浑身都快乐！他是一位踏实、不作秀、骨子里热爱教育、热爱孩子的教育人。“如果把工作当做兴趣，那么人生就是天堂。”魏书生做到了，他是把工作当兴趣事对待，所以他坚持上课，即便是当上了教育局长他还照常兼职上课，他始终热爱教师这个职业，所以他把转化差生当做人生最大的成就和快乐。

魏书生的人生生存成本很低，不吃鸡鸭鱼肉，不吃水果，喝白开水。即便吃西瓜他也是把瓤给家人，自己吃皮。他有朴素的养生观，他说牛、马、骆驼不吃肉可力大无比。他强调运动锻炼，他每天晚上跑步5000米，白天和老师们一起做气功。他本真做事，深入研究教育，发展教育，看淡名利，遵从自己的心灵，以好的心态对待自己的生活、对待自己的人生。“生命靠不断吸收营养来维持，健康靠长期坚持锻炼来巩固；合理的膳食、良好的心态和持之以恒的锻炼，造就旺盛的生命！”

我们真应该清醒，振作精神，从我做起，从现在做起，积极锻炼身体，让健康身体支配自己的灵魂；主动调节心态，让平常心态支配自己的心情。进入角色、全力投入、踏实工作，工作是我们生命的主旋律，把工作当做一种享受和快乐，让我们轻松地工作，乐观地对待生活，让我们的生活更加美好，让自己的人生变得更加精彩！

三、种好心田便大有作为

世人皆晓魏书生做事的技巧，为什么却难以拓展开自己对教育之路的求索？同是教育者，为何只有望其项背呢？为何总也走不进魏书生的精神世界？而陶继新老师却把握住了魏书生的思想精髓，他这样解读魏书生：“他在任何时候、任何地方，都不折腾，一心一意地种好自己的心田。”

种好心田，便能做好教育？读完《种好心田》这本书就会知道，病由心起，一切阻扰自己成长的障碍的最终祸端是自己，是因为自己没有一颗宁静的心。心浮躁，必不能专注；心抱怨，必不能长生；心不静，何能参悟矛盾？而矛盾纷扰就将成为解不开的锁链，让自己难以畅快游走人生。

耕种心田的魏书生说他有“三宝”——民主、科学、注意力体操。

他将民主放在第一位，没有民主也就没有自己的发展。因为民主，他尊重班主任的意见，因为民主，他将自己的所有管理权放手给学生。因为民主，他把自己当成一名学习者和参与者，与学生一起成为维护集体的一员。他的手下有太多的“官儿”，水官、花官、灯官、地官……众“官员”各司其职、各守其责，他这个班主任也就当得轻松洒脱，他就有了更多的“利用公家的时间做私事”的机会，就有了几百万字的文稿出笼。也因为众“官员”的鼎力而为，他才能有大段大段的时间不在学校时，学生依然能够保持着秩序和规则。可以说，是魏书生的民主成就了他自己。

科学是民主的基础。在魏书生眼里，科学意味着“不折腾”，意味着守恒。细数他的“课堂十条”，岂止管理者，任何一位老师认真研悟，便不会在教学探索中迷失方向。正如陶继新老师分析的那样：“魏书生所以成为魏书生，是因为有一个生命之‘道’在支撑着他。”道就是摒弃“技”与“器”的束缚，让心灵与自然同轨；道就是放下心中的妄求，顺势而为。

练气功(注意力体操)不是目的，“松静匀乐”才是追求。在“松静匀乐”中，人才有反照内心的权利和资格，在反照内心中，才知道什么是自己能做的事，什么才是人生的定位点。作为一名教育者，他知道自己担负的是让每一名学生“养成良好的习惯”，让每一名学生找到人生的轨迹，让每一名受教育者品尝到教育的甘醴。所以即使工作繁杂，即使矛盾重重，即使障碍多多，他都借助心田上结出的硕果，令浊气下降，清气上升，吐纳出澄净清明的和谐之气。

老子有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。审读魏书生的三宝，与之有异曲同工之处。慈为慈悲、忠恕，慈就是尊重，慈便是民主。俭有俭省、克制，便是不折腾，是按照科学规律办事。不敢为天下先，那就守住内心的宁静，种好心田，守住自我才能畅游世界，魏书生就在“松静匀乐”中破茧成蝶，成就了他令人叹服的人生履历。不论魏书生是教师、班主任、校长、局长，不管他是做教育还是经营生活，他都一以贯之地努力在心田上种出常青之树并惠泽他人。